* الكفر أي الردة عن الإسلام . * ترك الصلاة والدعوة إليها . * ترك الحكم بما أنزل الله تعالى . * الفسق والظلم والبدعة . وفي السبب الأخير اتفق العلماء على أنه لا تجوز أن تعقد الإمامة لفاسق ابتداء « 15 » ، فإذا طرأ فسقه بعدها نظرت إلى المصلحة في عزله ، كما يقول ابن عابدين ( ت 1252 ه ) : « فإذا صار إماما فجار لا ينعزل إن كان له قهر وغلبة لعودته بالقهر فلا يفيد ، وإلا ينعزل به لأنه مفيد » « 16 » . يبقى أن العزل يقع على الحاكم إذا تحققت أسبابه فقط كما يقول القلقشندي ( ت 821 ه ) : « وفي كثرة العزل والتولية زوال الهيبة وفوات الغرض من انتظام الأمور » « 17 » . العزيمة « 18 » noituloseR العين والزاي والميم أصل واحد صحيح يدل على : الصريمة والقطع ، يقال : عزمت أعزم عزما ، قال الخليل : ما عقد عليه القلب من أمر أنت فاعله ، أي أنت متيقنه ، والعزيمة والصريمة واحدة « 19 » . اصطلاحا : اسم لما هو أصل من الأحكام غير متعلق بالعوارض « 20 » . أنواع العزيمة « 21 » : * ما شرع ابتداء من أول الأمر لصالح المكلفين عامة كالعبادات والمعاملات . * ما شرع من الأحكام لسبب طارئ كحرمة سب الأنداد والأوثان لعلة سب الله عز وجل .

--> ( 15 ) القرطبي ، الجامع لأحكام القرآن 1 / 270 . ( 16 ) حاشية ابن عابدين 4 / 264 . والنووي ، المجموع 19 / 194 . ( 17 ) وقد قيل : العزل أحد الطلاقين ، فكما أنه لا يحسن الطلاق لغير سبب ، كذلك لا يحسن العزل لغير سبب ، الماوردي ، قوانين الوزارة ص 195 . عثمان ، رياسة الدولة ص 392 . ( 18 ) أو يمكن ترجمتها إلى : noisiced , evloser oT ( 19 ) ابن فارس ، مقاييس اللغة 4 / 308 . ابن منظور ، لسان العرب 12 / 399 وما بعدها . ( 20 ) أصول السرخسي 1 / 117 . الزحيلي ، الوسيط في أصول الفقه ، ص 112 وما بعدها . والقرافي ، تنقيح الفصول ص 85 وما بعدها . ( 21 ) الشاطبي ، الموافقات 1 / 223 . الغزالي ، الوسيط في الأصول ص 116 وما بعدها .